Декабрь. Последние дни года. Заключительные рабочие дни. Запара. Заморочки и всяческие проблемы. Но мы справимся с этим. Всё будет хорошо 🙂 Когда начинаю писать что-то в блог я до конца не знаю, что мне придёт в голову. Фотки — мой ориентир по вчерашнему дню. Благо, они складываются в последовательность, исходя из времени снимка. Сегодня опять будет немного про еду. Нара, извини 🙂
Миша продолжает катать на мопеде. Теперь недалеко, но самостоятельно. Развивается пацан, чо. Надо бы тоже попробовать мотоцикл поосваивать 😉
Снова про еду. Сходили утром к Прему за свежими фруктами и за фрешем из граната.
Нашёл в холодильники яичницу. Завтракообед был съеден 🙂
После работы поехали с Шуриком искать ему мопед. Пока искали набрели на храм, в котором происходил какой-то обряд. Мужчина завёл нас вовнутрь, но запретил фотографировать. Мы подошли к человеку, который сидел возле алтаря. Нам налили в ладошку молока. Я думаю, что это коровье молоко и дали нам сладкого риса — прасада. Хотя Шурик утверждал, что кокосовое молоко.
Пятиминутка знаний:
Праса́да, также праса́д, праса́дам, прашад (санскр. प्रसाद, prasāda IAST — «божественная милость», «божественный дар») в индуизме — пища (как правило вегетарианская), или любой другой элемент, в ходе религиозного обряда предложенный скульптурному образу божества или святого и распространяемый после этого среди верующих как духовное и священное вещество, как символ божественной благодати.[1] Последователи индуизма верят в то, что в процессе обряда предложения материальные элементы входят в контакт с объектом поклонения и приобретают духовные качества. В современной индуистской религиозной практике желание получить прасад и даршан являются двумя наиболее важными мотивами для совершения паломничества в святые места и посещения храмов.
Прасад является результатом определённого обмена между богом и верующим, основанного на любви или просто почтении. Например, верующий предлагает цветы, фрукты или другую пищу — различные элементы, которые до проведения обряда предложения называются бхога или найведья. Затем Бог в одной из своих форм мурти «наслаждается» или вкушает предложенное ему, после чего прасад почтительно принимается верующими.
Термин прасад употребляется в индийской культуре также для обозначения умонастроения щедрости или милости. В этом контексте использования термин обладает богатой и древней историей, восходящей к классической ведийской литературе, где прасада описывается как умонастроение, испытываемое богом в одной из его форм или проявлений, девами, риши и другими возвышенными личностями. Это состояние характеризуется спонтанной, часто беспричинной щедростью и милостивой раздачей благословений. Понимание прасада как подобного умонастроения можно обнаружить в самом раннем памятнике ведийской литературы — «Риг-веде». В более поздних ведийских и пуранических писаниях содержатся описания прасада уже как элемента ритуальной практики.
Как сказал нам тот человек, его брат давал обед всем бедным в этом храме. Возможно, это было частью праздника Сапхала Экадаши, который в 2013 году приходился на 28 декабря.
По дороге видели крестьянина, который вспахивал поле. Не на буйволах, а вполне автоматизированной техникой 🙂
Побывали возле Морджимского храма (Morjai Temple)
Интересное сооружение. Красивое и величественное. Тут никаких праздников не было.
Зато было позже возле фишмаркета. Подошли к храму. Нам в руки вручили ожерелье из цветов, бананы, аромапалочки. Это нужно было отдать их жрецу и получить взамен просад. Так и сделали внутри храма. Потом кстати, эти тётушки потребовали с нас по 50 рупий. Бизнес на религии и тут 🙂
Снаружи — некая ярмарка, на которой можно было купить всяких сладостей. Мне кажется, это всё-таки как-то было связано с праздником. Попробовал погуглить. Нашёл статью на http://www.calend.ru/
Пятиминутка знаний 🙂
Шри Экадаши (Shri Ekadashi) — традиция праздновать каждый одиннадцатый день возрастающей и убывающей луны — описывается как в древнейших шрути, так и в более поздних смрити. Шрути — знания, приобретаемые в процессе слушания духовного учителя, который пересказывает изначальные ведические писания (Веды и Упанишады), поведанные некогда Самим Всевышним Господом, а смрити — богооткровенные писания, дополняющие шрути. Таким образом, традиция празднования Шри Экадаши не является веянием моды или человеческой прихотью, но является фундаментом наиболее авторитетного духовного пути к совершенству. Если западные историки считают, что появление письменности является первым признаком зарождения цивилизованного общества, то восточные, напротив, видят в этом начало деградации. Знание изначально передавалось изустно, поскольку человеческая память была совершенной – слово в слово наставления Бога передавались от учителя ученику. Подобным образом, история Сапхала Экадаши (Saphala Ekadasi) начинается с вопросов царя Юдхиштхиры Шри Кришне о том, как удовлетворить Бога в этот день. Ответ был таков: «О лучший из царей, так как ты хочешь слушать, Я полностью опишу тебе славу Сапхала Экадаши. Я не так доволен жертвоприношениями или пожертвованиями, как соблюдением полного поста в этот день. Поэтому, по мере сил, надо поститься в Экадаши, день Господа Хари…». Чтобы порадовать Бога, нужно предлагать Ему свежие фрукты соответственно месту, времени и обстоятельствам, поклоняясь Ему в Его форме Господа Нарайаны и медитируя на Него как на всеблагую Высшую Личность. В честь празднования Сапхала Экадаши люди стараются бодрствовать всю ночь. Баньян — священное дерево, напоминающее любому человеку о Боге и Его замысле Сохранилось повествование о славе Сапхала Экадаши, взятое из Бхавишья-уттара Пураны. Это случилось в городе Чампавати, которым правил святой царь Махишмата. У него было четыре сына. Старший из них, Лумпака, был очень греховным: он растратил богатство отца и опустился до критики религиозных и святых людей. В конце концов, царь Махишмата изгнал его в лес. Лумпака жил в лесу: днем он убивал огромное количество животных, а ночью отправлялся в город, чтобы грабить его жителей. Его несколько раз арестовывали, но помня о том, что его отец – царь, оставили его в покое, решив, что царевич из-за грехов прежних рождений потерял свои царские достоинства и потому действует так постыдно. Однажды (это было как раз в Сапхала Экадаши) он заночевал под баньяновым деревом, которое очень дорого Господу Васудеве. Накануне из-за холода он провел всю ночь без сна. Когда взошло солнце, он стучал зубами и находился почти в коматозном состоянии. Все утро он не мог выйти из оцепенения, а после полудня кое-как пошел искать себе пищу. Лумпака был так слаб, что не смог в тот день убить ни одно животное, но к заходу солнца он все-таки собрал кое-какие фрукты, положив их около корней баньяна. Лумпака запричитал: «Горе мне! Что стало со мной? О, Господь Шри Хари!». Неосознанно он был вынужден вновь провести всю ночь без сна и в полном посте. Когда взошло солнце, Лумпака, благодаря соблюдению Сапхала Экадаши, словно переродился: теперь он осознал не только свои ошибки, но и величие Бога. Вернувшись домой, он раскаялся и, прощенный, еще больше вдохновился жить в соответствии с наставлениями отца, святых и священных писаний. Впоследствии он получил царство, а в старости полностью посвятил себя служению Богу.
На фишмаркете мы-таки побывали. Зафигачили лук, словно Егор в первый раз попал на фишмаркет. А Саша ему, конечно же, помог 🙂 Купили рыбы для посола на Новый год:
Вечером пошли в Грузинский ресторан. По просьбе Нары, ни слова про еду 🙂 
Но ужин длился без малого 4 часа. ЧЕТЫРЕ ЧАСА! Я понимаю, что ресторан грузинского кухни в Гоа «Мимино» открылся всего неделю назад. Но готовить 3 часа на семь персон первое и второе — это перебор. Благо ресторан находился всего в 2 км от нас: